到鬼世界去,11个佛教小传说

到鬼世界去

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有人问赵州济颠:

        有三个信徒问赵州李修缘  :[  师父  !您八十岁了还在参禅  、 打坐 
、 行脚  , 那样的修行实在少有  , 您百多年自此  , 会往生到哪儿里去  ?
]

一、放下

“师父平常修福修慧,人格道德至为完美,如若百年后头,不知会到哪儿里去吗?”

      赵州大师霎时答应说  : [  作者死后当然到鬼世界里去  ! ]

两位禅者走在一条泥泞的征途。走到一处浅滩时,看见一个人美丽的闺女在这边杜鹃花不前。由于她穿着棉布的罗裾,使她不能够迈出走过浅滩。

“到鬼世界去!”

      信众听了  , 半信不信  : [  师父  ! 像你那样大修行的人  ,
死后怎么会到鬼世界去呢  ? ]

“来吗!大小姑,小编背您过去。”师兄说罢,把四大妈背了起来。

“以师父您的修持德行,百多年之后怎会去鬼世界呢?”

      赵州活佛慈眉善目标望着她说  :[  小编若不到鬼世界里去  ,
哪个人来度你这种人呢  ? ]

过了浅滩,他把大姑娘放下,然后和师弟继续前行。

“作者若不去鬼世界,你所犯的杀、盗、淫、妄罪业,哪个人去度你啊?”

      从另三个角度看  : 禅师本身到鬼世界里去  , 跟你受苦受难  ,
帮您得度  , 那是何许宽敞的心地  ? 连生死都足以置之不理  , 精晓禅  ,
真是任运自在  。

师弟跟在师兄后边,一路上心里发毛,但她沉默。早上,住到古庙里后,他情难自禁了,对师兄说:“我们出家里人要守戒律,无法接近女色,你前几日怎么要背那一个妇女过河呢?”

赵州大师到地狱去,和地藏菩萨的振作激昂一致,怀着无比的菩萨心肠,带着广大的行愿,所谓“笔者不入鬼世界,何人入鬼世界?”难怪慈航法师也说:“只要一位未度,切莫本身逃了。”

      有一天  , 临济禅师带着普化禅师到教徒家里接受供养  。
普化禅师把饭菜打翻了五回  。

“呀!你说的是非常女人呀!小编一度把她放下了,你到今后还挂在心上?”

        到教徒家作客  , 把饭打翻了  , 那是可怜不礼貌的事  。

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      所以临济禅师就跟她说  : [  啊 ! 你不用这么粗气  。 ]

二、还要自个儿放下什么

      普化禅师故意做出吃惊的典范说  : [  咦  ! 师父啊  !
你的佛法还会有粗细吗  ? ]

北齐,严阳尊者问赵州活佛:“一物不以后时怎么样?”

      临济禅师当着信众的面  , 不便因示法而未有人来探访主人  ,
只能莫可奈哪个地方说  : [  唉  ! 你实际像多只牛  ! ]

——大体是:在禅修的征程上,小编放弃了全体,下一步咋办?

      普化禅师立时学牯牛叫  : [  哞  ! 哞  ! ]

赵州大师答:“放下吧。”

      临济禅师笑骂他  : [  像个贼  ! ]

严阳尊者说,已经圆满空空,还要自个儿“放下”什么?

      普化禅师又赶紧圈嘴喊  : [  来抓贼喔  ! 抓贼喔  ! ]

赵州济颠提示他:“放不下,那就把它挑起来!”

      禅师们谈禅  , 在生活中你一言  , 作者一语  , 看似清淡无奇  ,
佛道却在有趣中表现  , 忽人忽牛忽贼的  , 像超过了时间和空间的界定  ,
拿生育养老治疗出殡和埋葬开玩笑  , 这样不主要外在方式的修持  , 也是大师罗曼蒂克的看家本事 

严阳尊者听到这里,忽然有所理解。

      有一人昙照禅师  , 每曰向教徒开示  , 都离不开  [  快乐啊  !
欢欣啊  ! 人生好欢乐呀  ! ]  有一天她生病了  , 辗转病榻时却不停的叫 
[  难熬呀  ! 伤心呀  ! 人生好伤心呀  ! ]

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      住持大和尚听到了  , 很不中听  , 就责备她  : [  喂  !
一个僧人和尼姑有病  , 老是喊  ”  苦呀  !苦啊  !”  太不像话了  !
你有一遍掉进水里  , 快要淹死时  , 还面不改色  , 一付视死若归的规范 
, 你这生意盎然近日何地  ? 你平日都讲  ”  欢愉  !兴奋  !” 
为何到人生尽头却喊  ”  伤心  !难受  !”  呢  ? ]

三、洗钵去

      昙照禅师向住持招手  , 唤道  : [  你来  , 你来  !
你到自己床边来  。 ]

西夏时,有参学禅法的道人不辞劳苦,来到西藏赵州观世音乐高校。早就餐之后,他驶来赵州大师身前,向他请教,“禅师,笔者刚刚早先寺院生活,请你指引我怎么是禅?”

      住持走到她床边  , 昙照禅师轻轻地问  : [  大和尚  ! 我过去讲 
”  快乐呀  !高兴呀 !”  今后讲  ”  悲哀呀  !伤心呀  !” 
请问终究是讲欢娱对呢  ? 照旧讲难熬对呢  ? ]

赵州问:“你吃粥了呢?”

      普通人把欢畅和痛心分开来说  , 生是一次事  , 死是三回事  ,
所以生可喜  ,死可悲  。

僧人答:“吃粥了。”

      昙照禅师不是真的嗟病叹死  , 不是真难过  。
他只是提供自个儿人生的照拂  , 直下承担  , 开心也好  , 伤心也好  ,
都以形似样  , 面对生育养老医治出殡和埋葬  , 禅师们永世有风骚的主意  。

赵州说:“这就洗钵去吧!”

      禅师们能自然解脱  , 一衣一衲一钵度一生  , 不以物喜  , 不以己悲 
, 悠游一世  , 死后化骨扬灰  , 乘愿去来  , 禅师正是那样大方自在 。 

在赵州大师话语之中,那位高僧有所顿悟。

从 生 老 病 死 谈 禅 宗 的 风 趣 洒 脱  。

赵州的“洗钵去”,提醒参禅者要用心体会禅法的奥秘处,必得不离平日生活。这几个平常的喝茶吃饭,与东正教的精神尚未丝毫的违反。

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四、一切都在

有无尽天,一休僧人独坐参禅,默然不语。师父看出个中玄机,微笑着领她走出寺门。寺外,一片大好的春色。放眼望去,天地间弥漫着清新的氛围,半绿的草芽,斜飞的飞禽,动情的小河……

一休深深地吸了一口气,偷窥师父,师父正在安祥打坐于半山坡上。

一休有些吸引,不知师父葫芦里卖的什么样药。

过了多少个上午,师父起身,没说一句话,打个手势,他把一休领回寺内。

刚入寺门,师父顿然跨前一步,轻掩两扇木门,把一休关在寺外。

一休不晓得师父的上谕,独坐门外,思悟师父的意思。

快快天色就暗了下去,雾气笼罩了四周的山冈,树林、小溪、连鸟语水声也不再明晰。

那时候,师父在寺内朗声叫一休的名字。

一休推开寺门,走了进来。

师父问:“外面如何?”

“全黑了。”

“还只怕有啥吗?”

“什么也平素不了。”

“不”,师父说:“外面,清风、绿野,花草,小溪……,一切都在。”

一休出人意料精通了大师傅的苦心。

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五、磨砖作镜

道一十三周岁时到南岳药王山,拜怀让大师傅为师,出家当了和尚。

一天,怀让大师傅看道一成天呆呆地坐在这里参禅,于是便见机施教,问:“你全日在此地坐禅,图个什么样?”

道一说:“笔者想成佛。”

怀让禅师拿起一块砖,在道一邻座的石块上磨了起来。

道一被这种噪音吵得无法入静,就问:“师父,您磨砖作什么呀?”

怀让禅师:“我磨砖作镜子啊。”

道一:“磨砖怎么能作镜子呢?”

怀让禅师:“磨砖不可能作镜子,那么坐禅又怎么能成佛呢?”

道一:“那要怎样能力成佛呢?”

怀让禅师:“那道理就好比有人驾乘,假诺自行车不走了,你是打车吗?照旧打牛!”

道一沉默,未有应答。

怀让禅师又说:“你是学坐禅,仍然学坐佛?倘使学坐禅,禅并不在于坐卧。假若是学坐佛,佛并未一定的形象。对于变化不定的事物不应有具备取舍,你假设学坐佛,就是幸免了佛,要是你执着于坐相,正是背道而行。”

道一听了怀让禅师的教诲,如饮醍醐,通身舒适。

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六、人生咸淡两由之

1924年白藏,李漱筒因战斗而滞留戈亚尼亚七塔寺。

一天,他的故交夏丏尊来拜见。他看看李叔同吃饭时,唯有一道梅菜。

夏丏尊不忍地问:“难道那梅菜不会太咸吗?”

“咸有咸的深意。”弘一大师回答道。

吃完就餐之后,弘一大师倒了一杯白热水喝。

夏丏尊又问:“未有茶叶吗?怎么喝那干燥的白开水?”

弘一大师笑着说:“热水虽淡,淡也是有淡的含意。”

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七、八风吹不动

苏子瞻在江北瓜州任职时,和一江之隔的金山寺住持佛印祥师是至交,三个人日常谈禅论道。

十一日,东坡居士自觉修持有得,即撰诗一道:稽首恶月天,毫光照大千,八风吹不动,端坐紫金莲。

诗成后遣门童过江,送给佛印禅师品赏,禅师看后,拿笔批了七个字,即叫书童带回。

苏轼以为祥师一定是对自个儿的禅境大表赞叹,急迅张开,一看只见上面写着八个字:放屁。

那下东坡居士真是又惊又怒,登时乘船过江找佛印理论。

船至金山寺,禅师早就在江边等候,苏子瞻一见佛印马上雷霆大发的说:“佛印,大家是知交道友,你固然不认同本身的修行,作者的诗,也不能够骂人啊!”

禅师范大学笑说:“咦,你不是说‘八风吹不动’吗,怎么三个屁字,就令你过江来了?”

苏文忠听后恍然则悟,惭愧不已。

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八、佛法轮廓

白乐天向鸟巢禅师请教:“佛法的马虎是怎么着”

鸟巢禅师答:“诸恶莫作,众善实践。”

白乐天鼻孔里哼了一声,说:“这几个,叁周岁的幼童也驾驭那样说。”

鸟巢禅师说:“就算一虚岁的小孩子也说得出,但不至于八十的岁至期頣人能够成功。”

白乐天心中服膺,便敬礼退下了。

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九、求人不及求己

佛印禅师与苏和仲同游红螺寺,来到观世音菩萨的像前,佛印禅师合掌礼拜。

黑马,苏和仲问了一个标题,“人人皆念观音,为啥她的手上也和大家一致,挂着一串念珠?观世音菩萨念什么人?”

佛印禅师:“念观世音。”

苏仙:“为啥亦念观世音?”

佛印禅师:“他比我们更驾驭,求人不比求己。”

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十、先把你的搪瓷杯空掉

有一天,一个人在大学里上课禅学的任课来请教南隐禅师,什么是禅。

南隐禅师以茶相待。他将水注入贺州的杯中。纸杯满了,南隐禅师好像未有开掘,他持续往竹杯里注水。瞧着茶水溢出杯来,满桌都以,助教忙着用纸巾拭水,并对南隐禅师说:“水晶杯满了,茶水已经漫出来了,禅师不要再倒了。”

南隐禅师停下来。

“你就疑似那竹杯,”他面带微笑着说:“你的心血里装满了你对禅的观点和主张,却来问作者。若是您想让本身说怎么是禅,你得先把团结的纸杯空出来呀。”

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