四气调神大论篇第二,藏本草

唯传奇人物从之,故身无奇病,万物不失,生气不竭。

【原文】
气象,清净光明者也,藏德不独有,故不下也。天明则日月不明,邪害空窍。阳气者闭塞,地气者冒明。云雾不精,则上应大雪不下。交通不表,万物命故不施,不施则名木多死。恶气不发,风雨不节,小暑不下,则菀
槁不荣。贼风数至,雷雨数起,天地四时不相保,与道相失,则未央绝灭。独巨人从之,故身无奇病,万物不失,生气不竭。
逆春气,则少阳不生,肝气内变。逆夏气,则阳光十分长,心气内洞。逆秋气,则少阴不收,肺气焦满。逆冬气,则太阴不藏,肾气独沉。夫四时阴阳者,万物之根本也。所以受人珍惜的人春夏养阳,秋冬养阴,以从其根。逆其根,则伐其本,坏其真矣。故阴阳四时者,万物之终始也,死生之本也。逆之则祸患生,从之则苛疾不起。是谓得道。道者,品格高尚的中国人民银行之,愚者背之。从阴阳则生,逆之则死,从之则治,逆之则乱。反顺为逆,是谓内格。
是故受人爱惜的人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹临渴掘井,斗而铸锥,不亦晚乎?

《温病条辨?素问》 四气调神大论篇第二

逆秋气则太阴不收,肺气焦满。

二、四季调神大论篇:四季保养身体法
【原文】
春六月,此谓发陈。天地俱生,万物以荣。夜卧早起,广步于庭。被发缓行,以使志生。生而勿杀,予而勿夺,赏而勿罚。此春气之应,保护健康之道也。逆之则伤肝,夏为寒变。奉长者少。
夏八月,此谓蕃秀。天地气交,万物华实。夜卧早起,无厌于日。使志无怒,使华英成秀,使气得泄,若所爱在外。此夏气之应,养长之道也。逆之则难受,秋为痎疟。奉收者少。
秋二月,此谓容平。天气以急,地气以明。早卧早起,与鸡俱兴。使志安宁,以缓秋刑。秋敛神气,使秋气平。无外其志,使肺气清。此秋气之应,养收之道也。逆之则伤肺,冬为飧泄,奉藏者少。
冬六月,此谓闭藏。水冰地坼,无扰乎阳。早卧晚起,必待日光。使志若伏若匿,若有私意。若已有得,去寒就温。无泄皮肤,使气亟夺,此冬气之应,养藏之道也。逆之则伤肾,春为痿厥。奉生者少。

春一月,此谓发陈,天地俱生,万物以荣,夜卧早起,广步于庭,被发缓形,以使志生,生而勿杀,予而勿夺,赏而勿罚,此春气之应,保养之道也。逆之则伤肝,夏为寒变,奉长者少。
夏七月,此谓蕃秀,天地气交,万物华实,夜卧早起,无厌于日,使志无怒,使华英成秀,使气得泄,若所爱在外,此夏气之应,养长之道也。逆之则难熬,秋为痎疟,奉收者少,亚岁重病。
秋十二月,此谓容平,天气以急,地气以明,早卧早起,与鸡俱兴,使志安宁,以缓秋刑,收敛神气,使秋气平,无外其志,使肺气清,此秋气之应,养收之道也。逆之则伤肺,冬为飧泄,奉藏者少。
冬四月,此谓闭藏,水冰地坼,无扰乎阳,早卧晚起,必待日光,使志若伏若匿,若有私意,若已有得,去寒就温,无泄皮肤,使气亟夺,此冬气之应,养藏之道也。逆之则伤肾,春为痿厥,奉生者少。
天气,清净光明者也,藏德不独有,故不下也。天明则日月不明,邪害空窍,阳气者闭塞,地气者冒明,云雾不精,则上应冬节不下。交通不表,万物命故不施,不施则名木多死。恶气不发,风雨不节,清明不下,则菀稿不荣。贼风数至,雷雨数起,天地四时不相保,与道相失,则未央绝灭。唯伟人从之,故身无奇病,万物不失,生气不竭。
逆春气,则少阳不生,肝气内变。逆夏气,则阳光极短,心气内洞。逆秋气,则阳光不收,肺气焦满。逆冬气,则少阴不藏,肾气独沉。夫四时阴阳者,万物之根本也,所以品格华贵的人春夏养阳,秋冬养阴,以从其根,故与万物沉浮于生长之门。逆其根,则伐其本,坏其真矣。故阴阳四时者,万物之终始也,死生之本也,逆之则魔难生,从之则苛痴不起,是谓得道。道者,贤中国人民银行之,愚者佩之。从阴阳则生,逆之则死,从之则治,逆之则乱。反顺为逆,是谓内格。
是故有影响的人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。未病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹临阵磨刀,斗而铸锥,不亦晚乎?

逆春气则少阳不生,肝气内变。

四气调神大论篇第二

夏10月,此为蕃秀。天地气交,万物华实,夜卧早起,无厌于日,使志勿怒,使华英成秀,使气得泄,若所爱在外,此夏气之应,养长之道也;逆之则难受,秋为痎疟,奉收者少,冬节重病。

《本草求真?素问》 四气调神大论篇第二《本草经集注?素问》 四气调神大论篇第二
四气调神大论篇第二
春5月,此谓发陈,天地俱生,万物以荣,夜卧早起,广步于庭,被发缓形,以使志生,生而勿杀,予而勿夺,赏而勿罚,此春气之

贼风数至,雷雨数起,天地四时不相保,与道相失,则未央绝灭。

恶气不发,风雨不节,寒露不下,则菀不荣。

阳气者闭塞,地气者冒明,云雾不精,则上应小满不下。

道者,伟中国人民银行之,愚者佩之。从阴阳则生,逆之则死;从之则治,逆之则乱。反顺为逆,是谓内格。

夫四时阴阳者,万物之根本也。所以圣人春夏养阳,秋冬养阴,以从其根;故与万物沉浮于生长之门。逆其根则伐其本,坏其真矣。

冬10月,此为闭藏。水冰地坼,勿扰乎阳,早卧晚起,必待日光,使志若伏若匿,若有私意,若已有得,去寒就温,无泄皮肤,使气极夺。此冬气之应,养藏之道也;逆之则伤肾,春为痿厥,奉生者少。

逆冬气则少阴不藏,肾气独沉。

是故一代天骄不治已病,治未病;不治已乱,治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之,乱己成而后治之,譬犹临时抱佛脚,斗而铸锥,不亦晚乎?

逆夏气则阳光十分短,心气内洞。

秋七月,此谓容平。天气以急,地气以明,早卧早起,与鸡俱兴,使志安宁,以缓秋刑,收敛神气,使秋气平,无外其志,使肺气清,此秋气之应,养收之道也;逆之则伤肺,冬为飧泄,奉藏者少。

春四月,此为发陈。天地俱生,万物以荣,夜卧早起,广步于庭,被发缓形,以使志生,生而勿杀,予而勿夺,赏而勿罚,此春气之应,养生之道也;逆之则伤肝,夏为实寒变,奉长者少。

气象清净,光明者也,藏德不仅仅,故不下也。

畅通不表,万物命故不施,不施则名木多死。

故阴阳四时者,万物之终始也;生死之本也;逆之则劫难生,从之则苛疾不起,是谓得道。

天明则日月不明,邪害空窍。

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